根据负责这一片的清洁工讲，昨天晚上干活的时候，他在垃圾堆发现了一个黑色的塑料袋，包裹的很完整，不像是一般的生活垃圾。

《长安三万里》还塑造出了李白与高适这两个极为立体的人物形象，既与历史互文，又基本符合受众的审美期待。李白是唐朝浪漫主义诗人的“天花板”，其诗奇幻瑰丽，他是世人眼中超脱于六界之外的谪仙人形象。与以往认知有所出入，片中的李白多了几分“人气”。他心有傲气，会因崔颢的一首《登黄鹤楼》而自愧不如，立志下扬州作好诗；他性子顽劣，会同裴十二盗劫柘枝舞女；他彷徨迷茫，会向孟浩然寻求是否入赘的答案；他甚至会犯错，耽于酒乐而忘却与好友高适的约定。但这种复杂的形象也从侧面突出了李白的矛盾性，他有出世魂，亦有入世心；他望展鸿鹄之志，却无奈只能流连诗酒之间。所以他隐居庐山后才会应永王之求，出山为其作诗。这一情节的设计，将历史上那个既可高唱“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高傲李白与又可低吟“君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的无奈李白真实地呈现在观众眼前。相较于李白，高适这一人物形象的塑造方式更偏类型化，他出身低微，口齿不清，非读书之才，但是勤奋刻苦成了他的标签，于是他成长为独当一面、收复长安的武将。在高适的身上，成长弧光熠熠生辉。但是，站在历史长河而观高适，他不过是芸芸众生中的一人。在片中，他更多被塑造成了中间人的形象。站在长安历史的中间，他是唯一一个看见盛世长安与废墟长安的人；站在诗歌发展的中间，他既与“诗仙”李白交心，又与“诗圣”杜甫交志，是连接唐诗飘逸之姿与唐诗纪实倾向的诗人。事实上，李白与高适既相似又相异，他们在少年得意之时相识，有着对长安的美好向往，却自扬州分别后，走上了各自的道路。造化造物，因缘际会，李白与高适所寻之道不同，所行之事也不同。影片将浪漫主义与历史主义的冲突置于前台，再次将出世与入世这一议题悬于二人与观众之间，同时也给出了自己的答案：以高适勇退吐蕃的叙事和携《河岳英灵集》而游四海的结局让出世与入世达成和解，即大丈夫自当如李白《侠客行》中写到的一般，“事了拂衣去，深藏身与名，”既能入世而为又能出世而行。影片中，李白亲言《侠客行》乃依高适形象而作，这也道明李白入世之心。可是时代阴影下，李白的命运早已注定，宿命论说为李白蒙上了悲情，也正是在这种情境下，高适对命运的反抗更显悲壮，对他人的悲悯也更具力量。

几乎每集都有重场戏，到第九集武打戏就达到了30多场——高占比打戏下，剧集在打戏动作上最大程度上做到了还原动漫，而且为了让观众感受到武侠拳拳到肉的力量感和飘逸空灵的美感，剧组专门锻造了100种兵器，为84个角色量身订做205套服装，对剧中武打造型和绝招形态的视效都力求精致呈现，由此成就了“万树飞花”、“若依剑舞”、“月夕花晨”、等传播度颇高的打戏名场面。

与其为疯狂殉葬，不如做一只特立独行的猪。

习近平总书记强调，我们要建设的教育强国，是中国特色社会主义教育强国，必须以立德树人为根本任务，以为党育人、为国育才为根本目标，扎实做好互联网时代的学校思想政治工作和意识形态工作。通过电影这种集政治性、教育性、思想性、艺术性于一体的特殊文艺形式传播党和国家主流意识形态、核心价值观，是公益电影放映的职责使命，而校园放映一直是公益电影放映的重要组成部分。“蒙以养正，圣功也”。通过直观、生动的公益电影放映活动，教育引导青少年“系好人生第一粒扣子”，用丰富多彩的镜头语言，以润物细无声的方式把党的光荣传统和优良作风传递给下一代，是一项意义深远的事业。党和国家高度始终重视学校影视教育工作，出台多项涉及校园公益电影放映的政策，各地电影管理部门、公益电影单位组织开展了丰富多彩的校园放映活动，将一批批优秀主旋律影片送进校园。针对校园放映需求与实际供给间存在的巨大差距，我们要进一步扩大合作，优化机制，创新模式，牵手教育机构、电影单位，以及更多社会组织、社会力量共同参与、资助公益电影校园放映事业；在公益电影服务平台打造校园专区，围绕青少年等重点人群需求、特点，加强节目征集、版权合作，做好向校园推荐优秀影片工作，保障技术支持、设备服务，畅通校园公益放映供应链、服务链；探索电影思政教育，用光影形式落实立德树人任务，履行用社会主义核心价值观铸魂育人责任。

在问到马丽是否因为被剧本打动才接受本部电影的邀约，与大鹏十年好友的马丽现场直言“我都没有看剧本，导演一个电话问我来不来，我就过来了”，堪称友情万岁版“我等了你十年”，同时马丽认真分析了这次霸道总裁角色的立体度和复杂性；宋茜表示自己在片中的角色韩露身处谣言漩涡的中心，却也是美好本身，不仅收获着来自魏平安的温暖，更是在以自己的方式传播善念；潘斌龙同样作为大鹏导演的多年好友，欢快分享自己在片中的乐天派温馨气质；